Extractos de caminatas matutinas, sobre Guru-tattva.

  Extractos de la caminata matutina

     Badger, 20 de Junio, 2007

Baladeva dasa: A través de las escrituras podemos entender que Sri Guru se encuentra presente en todas partes. Se dice en el Srimad-Bhagavatam (1.2.2) “Tam sarva-bhuta-hrdayam munim anato ‘smi. (Yo ofrezco mis respetuosas reverencias al gran sabio Sukadeva Gosvami, quien puede entrar en el corazón de todos.”)

Así que ¿Cuál es la diferencia entre que yo en oración le pida internamente a mi gurudeva que remueva todos los obstáculos a mi bhakti – tales como la lujuria, ira, codicia ilusoria, locura y confusión – y preguntarle a él directamente, cara a cara, que los remueva?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Si el guru está al nivel de Srila Sukadeva Gosvami, no hay necesidad de preguntarle cara a cara. El guru es una manifestación de Krsna y por lo tanto es lo suficientemente poderoso para que su repuesta inspire su corazón. Si el guru no es del calibre de Srila Sukadeva Gosvami y es un madhyama-adhikari (un devoto intermedio), entonces Krsna va a satisfacer el deseo del discípulo en nombre de ese guru.

Brajanath dasa: ¿Y si el discípulo ora a ese guru cualificado, y él también quiere preguntarle personalmente?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Eso también está bien; pero si él está muy lejos y no puede preguntarle personalmente y ora fervientemente en su corazón, la repuesta llegará.

Radha-kanta dasa: Srila Gurudeva, se dice que el guru da la concepción de sambandha-jnana (nuestra eterna relación con Krsna) cuando el da los diksha-mantras al discípulo. Si el guru está sólo en la plataforma de madhyama (intermedio) y su comprensión de su propio y del discípulo svarupa, o forma eterna, no es completa, entonces ¿Qué concepción puede darle?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Primero deben entender que en el momento del diksha, todo tipo de anarthas son erradicados y nuestra relación con Krsna es realizada. Pero, en el presente, diksha no es realmente (vidvat-rudhi). *(Ver nota al pie 1) Más bien, presentemente en el diksha ordinario, gurudeva está dando sólo alguna cualificación al discípulo, para que comience su proceso de diksha. Más adelante cuando la relación del discípulo es realizada, en ese momento se manifiesta el verdadero diksha.

Sripad Madhava Maharaja: La pregunta de Radha-kanta prabhu es esta; si un madhyama-adhikari no tiene realización de su propia relación con Krsna, entonces ¿Cómo puede él dar eso?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Él puede dar algo, aunque él no tenga esa realización. Entonces, en esta vida, o en vidas futuras, el discípulo encontrará un guru perfecto; y por rendirse a ese guru perfecto, él podrá realizar su relación con Krsna.

Radha-kanta dasa: Así que ¿Finalmente deberemos tomar siksha de un uttama-bhagavat (el más elevado tipo de devoto)?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Ustedes no pueden realizar quién es un uttama Vaisnava en su estado actual. Cuando ustedes se conviertan en un madhyama-uttama Vaishnavas (el más alto nivel de madhyama, justo antes del nivel de uttama Vaisnava) ustedes podrán realizar esto.

Gokula dasa (de Australia): ¿Puede un uttama-adhykari  realizar esto? *(Ver nota al pie 2)

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Si, él puede. Él conoce el nivel de cualificación del discípulo, y él da su misericordia acorde a ello.

Sripad Nemi Maharaja: Usted dijo que actualmente nuestro diksha no es vidvat-rudhi. Que solo está dando algún adhikari, o cualificación para avanzar después. ¿Está el guru genuino simplemente dando algún adhikar, o está él dando completo diksha?

Srila Narayana Gosvami Maharaja: El guru da una oportunidad para que el discípulo comience su proceso de diksha. Podemos ver en el Jaiva-dharma que cuando Vijaya Kumara y Vrajanatha tomaron diksha, ellos enseguida realizaron y vieron a Gaurachandra (Sri Chaitanya Mahaprabhu). Hoy día, las iniciaciones diksha no son de ese calibre.  

Sripad Sajjana Maharaja: ¿No es que el guru madhyama da instrucciones, dando de esa manera sukrti (meritos espirituales); y entonces, cuando su discípulo sigue esas instrucciones pasa a obtener asociación de los devotos más elevados?

Srila Gurudeva: Un discípulo siempre debe pensar, “Mi Gurudeva es un uttama-adhikari y un asociado de Sri Krsna.”

Sripad Madhava Maharaja: De otra manera él no podrá avanzar.

Srila Narayana Gosvami Maharaja: Él debe siempre pensar así. En el Bhagavad-gita hay un sloka (verso) que afirma que si alguien adora a los semidioses, el fruto de esa adoración es otorgado por Krsna, pues los semidioses no tienen el poder de otorgar ese fruto. Suponga que usted adora a la hierba o la hojarasca, pensando, “Yo estoy adorando a Krsna.” Esa hojarasca no es Krsna, pero si usted piensa, “Krsna está aquí, yo estoy adorando a Él,” Él lo sabrá y derramará Su misericordia sobre usted inmediatamente.  

*Nota al pie 1: Existen dos tipos de discípulos, y por consiguiente hay dos tipos de iniciación diksha - anusthaniki y vidvat-rudhi. Anusthaniki se refiere a la formalidad externa de un yajna de fuego y dar los mantras diksha (gayatri). Si uno piensa, “Yo he sacrificado tanto, mi cabeza está rapada, y yo he recibido mis mantras; por lo tanto yo estoy iniciado,” esto es externo. Por supuesto, la iniciación formal es esencial, pero no es completa sin vidvat-rudhi.

Vidvat-rudhi se refiere a una iniciación interna en donde el discípulo da su corazón completamente a los pies de loto del guru, sabiendo que su guru lo cualificara para servir a Sri Radha y Krsna. Gurudeva da todo tipo de divya-jnana, conocimiento trascendental, acerca del krsna-tattva, guru-tattva, vaisnava-tattva y prema-tattva. (Pináculo de la Devoción, en la sección llamada “Las Glorias del Sadhu-Sanga” por Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja)

*Nota al pie 2: Uttama-adhikari, uttama Vaisnava, y uttama-bhagavat son diferentes términos para los devotos más elevados. –ed.

Traducción al español: Jayahatakosthaka dasa.

Fuente: http://backtobhakti.com/2012/01/srila-gurudeva-discusses-future-initiations-2/