Giriraja Govardhana abarca desde el norte hasta el sur y tiene la
forma de un pavorreal. Su cola, que está en el sur, se llama Puchari, y sus dos
ojos, en el norte de la aldea de Arita Gaon, se llaman Sri Radha Kunda y Sri
Syama Kunda. Estos dos kundas se manifestaron a la media noche
de Krsnastami (el octavo día de la luna nueva) en el mes de Kartika. Cientos de
miles de personas se bañan aquí a la media noche de este día conocido como
Bahulastami.
En el Radha Kunda, Sri Radha-Krsna Yugala (la divina pareja) realizan
Sus pasatiempos, lila-vilasa, del
medio día (madhyahnik). Aquí Ellos
realizan libremente y sin ningún impedimento varios pasatiempos amorosos. Esto
no es posible en ningún otro lugar. Por lo tanto, el Radha Kunda es considerado
el lugar supremo de bhajana, superior
incluso que Nandagaon, Varsana, Vrindavana y Govardhana.
Este lugar, siendo el más confidencial y sobrecargado con bhavas supremos, fue revelado por Sri
Caitanya Mahaprabhu Mismo, quien está dotado con el bhava (sentimiento) y kanti (brillo)
de Radha. Previamente, Sri Madhavendra Puri, Sri Lokanatha Gosvami y Sri
Bhugarbha Gosvami estuvieron en Vraja, donde revelaron varios lugres de
pasatiempos de Krsna; pero no éste lugar confidencial, pues fue develado por
Gaurasundara mismo, quien es Radha y Krsna combinados.
Aristasura, un sirviente de Kamsa, asumió la forma de un toro y
atacó a Krsna con el objetivo de matarlo. Sin embargo, en vez de eso, Krsna lo
mató a él en este lugar. Sri Krsna venció a Aristasura durante el día. Esa
misma noche se encontró con Su amada Srimati Radhika y otras sakhis. Él estaba muy deseoso de abrazar
a Srimati Radhika, pero tan pronto como Se acercó a Ella, Ésta retrocedió y bromeando,
dijo: “Hoy, has matado a un toro, el
cual pertenece a la familia de las vacas. Has, entonces, cometido el pecado de
matar a una vaca. Por favor no toques Mi cuerpo puro”.
Krsna sonriendo respondió: “¡Priyatame!
Al que yo maté era un demonio que asumió engañosamente la forma de un toro; así
que, ¿cómo puede el pecado siquiera tocarme?”
Srimati insistió: “Sea lo que haya sido, él había asumido la forma
de un toro cuando Tu lo mataste. Por ende, el pecado de matar una vaca
definitivamente Te ha tocado”. Las sakhis
apoyaron Su declaración.
Krsna preguntó cómo podía enmendarse por su pecado. Sonriendo,
Srimati respondió, “La única expiación es bañarse en todos los tirthas del mundo entero”.
Al escuchar esto, Krsna creó un extenso kunda simplemente por golpear Su talón en el suelo. Luego invocó a
allí a todos los tirthas del mundo
entero, pidiéndoles que entraran en forma de agua al kunda. En un instante, el kunda
se llenó con agua pura y sagrada. Krsna se bañó en aquel kunda y de nuevo intentó tocar a Srimati. Sin embargo, en respuesta
a la fanfarronería de Su amado priyatama (más
querido que Su propia alma), ahora Srimati Radhika quería manifestar un kunda lleno de agua que fuera mucho más
grande y exquisito que el de Krsna. Entonces, Ella y sus sakhis testarudamente cavaron cerca de allí un atractivo kunda, con sus pulseras. Sin embargo, ni una sola gota de agua
apareció.
Krsna bromeó diciendo que podían tomar agua de Su kunda, pero Srimati, junto con Sus
innumerables sakhis, se prepararon
para traer agua del Manasi Ganga en vasijas de barro. Krsna le hizo señas a los
tirthas pidiéndoles que convencieran
a Srimati y Sus sakhis de llenar su kunda tomando agua del kunda de Krsna. Los tirthas personificados complacieron a Srimati Radhika al ofrecerle
a Ella y a las sakhis muchas
oraciones. Inmediatamente, la corriente de agua que había fluido dentro del
Krsna Kunda llenó también el Radha Kunda. Con gran placer, Krsna se baño y
realizó muchos juegos acuáticos (jal-vihara) con Srimati Radhika y las sakhis en este querido kunda.
Un tiempo después, cuando Krsna se había ido ya a Dvarka, ambos kundas desaparecieron. Mientras restablecía
los lugares de pasatiempos en Vraja, el nieto de Krsna, Maharaja Vajranabha
restauró estos dos kundas bajo la
guía de Sandilya y otros risis. Cinco mil años después, no obstante, habían
desaparecido de nuevo. Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu vino a este lugar, Él preguntó
a los lugareños acerca del Radha Kunda y el Syama Kunda, pero ellos no Le
pudieron proveer ninguna información. En cambio, Le hablaron de dos campos
llamados Kali Khet y Gauri Khet que se encontraban frente a ellos y contenían
un poco de agua. Mahaprabhu respetuosamente se dirigió hacia el Kali Khet como
Syama kunda y al Gauri Khet como el Radha Kunda, y les ofreció pranama. Después, mientras se bañaba en
ellos Se sintió abrumado y toda compostura comenzó a gritar: “¡Ha Radhe! ¡Ha
Krsna! Y se desmalló. El lugar donde Se sentó es llamado ahora Tamala Tala o
también, el baithaka (asiento) de
Mahaprabhu.
Después de la desaparición de Sri Caitanya Mahaprabhu, Srila
Raghunatha dasa Gosvami vino desde Jagannatha Puri y realizó bhajan en el Radha Kunda. Una vez, el
emperador Akbara de Mughal, pasó por este camino junto con un vasto ejército. Todo el ejército, junto con
los elefantes, caballos y camellos estaban muy sedientos. Akbara preguntó a Dasa Gosvami: “¿Hay algún
estanque grande por aquí?” Dasa Gosvami le dijo que tomara agua del Kali Khet y
del Gauri Khet.
El emperador pensó: “Esta agua no es ni siquiera suficiente para
un solo elefante. ¿Cómo va a satisfacer la sed de todo mi ejercito?”
Sin embargo, por la insistencia de Dasa Gosvami, el emperador
Akbara alentó a sus hombres a beber. Para su completo asombro, todo el
ejército, junto con los caballos, elefantes y camellos, bebieron hasta
satisfacerse por completo, mas el agua de los estanques no se había reducido ni
un poco. La sorpresa del rey no conocía límites.
Después de realizar bhajan
aquí por un tiempo, la idea de restaurar los dos kundas surgió en la mente de Srila Raghunatha dasa Gosvami. Sin
embargo, cuando recordó las glorias trascendentales del Sri Radha Kunda,
comenzó a reprocharse a sí mismo por pensar esto. En ese instante, una persona
rica llegó al lugar desde Badrikasrama, en busca de ese supremo renunciante Dasa
Gosvami. Ofreció dandavat pranams
(reverencias postradas) a los pies de Gosvami y le dijo: “Estoy regresando de
un peregrinaje en Badarikasrama. Bhagavan Sri Badri-Narayana me ha mandado a
usted. Por Su orden, yo estoy ofreciendo cubrir los gastos necesarios para
restaurar estos dos kundas a sus
hermosas formas. Por favor acepte mi oferta”.
Al principio Dasa Gosvami rechazó la oferta, pero luego se
suavizó, sabiendo que era el deseo de Sri Sri Radha-Krsna. Entonces, se comenzó
a trabajar en la reconstrucción de los dos kundas.
El Sri Radha Kunda fácilmente se manifestó en la forma de un
elegante cuadrado. La construcción del Syama Kunda comenzó después, con la idea
de darle una forma rectangular también. Para conseguir esto, algunos árboles en
su orilla tenían que ser talados. Esa noche mientras Dasa Gosvami realizaba su bhajan, dormitó por un tiempo corto. En
su sueño vio a cinco personas frente a él. “Somos los cinco Pandavas”, dijeron.
“En forma de árboles adoramos aquí a Yugala-Kisora, así que por favor no nos
cortes. En vez de eso, permite que la forma del kunda este torcida”.
Por esta razón Dasa Gosvami no taló los árboles y permitió que la
forma del kunda estuviera chueca.
Sólo hizo más profundo el kunda y
reparó sus ghatas. Ambos kundas
conservan hoy en día esas formas, y sólo algunas pocas reparaciones se han
hecho ocasionalmente.
En el Krsna-bhavanamrita,
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura describe al Sri Radha Kunda y al Sri Syama
Kunda de una forma encantadora y fascinante:
“A pesar de que Vrajendranandana Sri Krsna es la fuente de todas
las encarnaciones, el origen de todo y sin origen alguno, akhila rasamritamurti (la personificación de todas melosidades
nectáreas) y sarva-saktiman (la
fuente de todas las saktis), Él está subordinado
al prema de mahabhava-svarupa Srimati Radhika, la amada suprema de entre todas
las bien amadas de Krsna. Él siempre establece las glorias de Su priyatama, Sri Kisoriji, como superiores
a las Suyas. Radha Kunda y Syama Kunda no son diferentes del svarupa de Radha y Syamasundara, pero
Krsna mismo, a pesar de todo, da más fama al Radha Kunda.
“En el centro del Sri Radha Kunda está Anangamanjari-anandada Kunja, con forma de un loto de dieciséis
pétalos incrustado con piedras de luna y es el kunja de Ananga Manjari. Está conectado con la orilla por un
puente hecho de piedras de luna.
“En el sangama, lugar de
encuentro, de los dos kundas hay una
plataforma hecha de varios tipos de joyas. Este lugar también es llamado el Yogapitha del Krsna-lila.
“Rodeando a ambos, Radha Kunda y Syama Kunda, hay árboles kalpataru de mango, de jaca, kadamba, bakula entre
otros, los cuales están rebosantes de abundantes flores y frutas. Las bases de
estos árboles están abrazadas por plataformas de variadas piedras preciosas. Todas
las estaciones están sirviendo eternamente a Sri Yugala bajo la guía de la
primavera. Vrinda-devi hace todos los arreglos en una variedad de formas para
el servicio de la Divina Pareja.
“Los cuclillos y los pavorreales bailan y hacen el dulce sonido ki-ka.
Lotos azules y rojos, y varios tipos de flores ketaki retozan en las olas
de los kundas, mientras intoxicadas y
zumbeantes abejas revolotean por encima.
Cisnes reales, cakravakas y
grullas juegan en el agua con sus consortes, haciendo dulces sonidos.
Diferentes tipos de pájaros recitan poemas de amor en la ramas de los árboles,
dando, entonces, placer a Sri Radha-Krsna Yugala. Venados deambulan por allí en
los atractivos kundas cercanos. Nadie
excepto las más intimas amigas de Srimati Radhika puede entrar en este bosque”.
Traducción libre al español: Malini devi dasi.
Edición: Anuradha devi dasi y Rohininandana das.
Original en inglés: Lista de correos de Harikatha de Yahoo groups.
